Em Mulheres que Correm com os Lobos, a analista junguiana Clarissa Pinkola Estés retoma o conto de Barba-Azul para falar do predador íntimo — aquele que não ataca de fora, mas se instala dentro do vínculo afetivo. Barba-Azul não é o estranho perigoso da rua escura. Ele é o parceiro, o marido, o namorado, o homem que diz amar, cuidar e proteger.
No primeiro texto desta série, vimos que o feminicídio não começa no ato final. Ele se constrói lentamente, em relações marcadas por controle, medo e silenciamento da intuição. Nesta segunda parte, avançamos um passo essencial: quem é o predador que habita essas relações e por que ele raramente aparece como ameaça explícita.
A ideia central deste texto é simples e, ao mesmo tempo, perturbadora: o perigo mora na intimidade. Mora no vínculo que controla, no amor que exige obediência, na relação que vai, pouco a pouco, restringindo a liberdade e apagando a percepção de risco. Este é o Post 2 de uma série em três partes, dedicada a compreender o feminicídio a partir da psicologia, da clínica e da sobrevivência.
Conteúdo
Quem é Barba-Azul na psicologia simbólica
Barba-Azul como arquétipo do predador íntimo
Na leitura simbólica proposta por Clarissa Pinkola Estés, Barba-Azul representa um arquétipo específico da psique: o predador íntimo, aquele que seduz antes de dominar. Diferente do agressor evidente, ele se apresenta como alguém confiável, protetor, muitas vezes carismático. Seu poder não está na força bruta inicial, mas na capacidade de criar dependência emocional.
Esse predador exige obediência emocional. Ele quer ser o centro, a referência, o juiz do que é certo ou errado. Na prática clínica, isso aparece como parceiros que definem o que a mulher deve sentir, pensar, vestir ou desejar. O controle não é imposto de uma vez; ele é introduzido como cuidado, zelo, amor.
Do ponto de vista psicológico, esse funcionamento dialoga com o que Donald Winnicott descreveu sobre relações que não permitem a existência do verdadeiro self. Quando o outro só é aceito se se moldar às expectativas do parceiro, a subjetividade começa a ser sufocada.
Por que esse conto atravessa gerações
O conto de Barba-Azul atravessa gerações porque descreve padrões recorrentes de violência que continuam se repetindo. Ele não fala de um perigo externo, excepcional, mas de algo que pode se instalar dentro da relação mais íntima. Isso o torna profundamente atual.
Barba-Azul não é apenas um personagem mítico; ele é uma estrutura relacional. Ele aparece sempre que o poder se sobrepõe ao vínculo, sempre que o amor se transforma em posse, sempre que a mulher é convidada a abrir mão de si para manter a relação.
A filósofa Simone de Beauvoir já alertava que muitas mulheres são educadas para existir em função do outro, e não como sujeitos plenos. Esse terreno cultural facilita a instalação de relações em que o controle é confundido com cuidado e a submissão com amor.
O predador não começa com violência física
O início quase imperceptível
Raramente o predador começa com agressões físicas. O início costuma ser quase imperceptível. Um ciúme excessivo que parece elogio, uma necessidade constante de saber onde a mulher está, questionamentos frequentes sobre suas escolhas, sua rotina, suas amizades. Aos poucos, a privacidade deixa de existir.
Esse tipo de comportamento costuma ser socialmente relativizado. “É só porque se importa”, “é porque gosta muito”. Mas, do ponto de vista clínico, trata-se de invasão de limites. A mulher começa a ajustar sua vida para evitar conflitos, abre mão de espaços próprios e passa a se mover com cautela.
Na Análise Clínica do Comportamento, entende-se que esse ajuste não é passividade, mas tentativa de reduzir sofrimento. O problema é que cada concessão reforça o comportamento controlador do agressor.
O teste de limites
Em algum momento, o predador começa a testar limites de forma mais direta. Frases como “Você faria isso por mim?”, “Se me amasse, não faria isso”, “Não acredito que você me desobedeceu” revelam que o vínculo já não é horizontal.
Reações desproporcionais a pequenas negativas funcionam como aviso. Punições emocionais silenciosas — afastamento, frieza, ironia — ensinam à mulher que dizer não tem custo. Pouco a pouco, ela aprende que ceder é mais seguro do que contrariar.
Esse mecanismo é amplamente descrito em estudos sobre violência psicológica e controle coercitivo. O medo não surge do nada; ele é aprendido dentro da relação.
FAQ – Barba-Azul existe: como reconhecer o predador antes que seja tarde
1. Quem é o Barba-Azul na psicologia?
Barba-Azul representa o chamado predador íntimo: o agressor que atua dentro da relação afetiva. Ele não aparece como ameaça explícita no início, mas como alguém controlador, sedutor e aparentemente cuidadoso, que aos poucos restringe a autonomia da mulher.
2. O predador sempre começa com violência física?
Não. Na maioria dos casos, a violência começa de forma psicológica: controle excessivo, invasão de limites, ciúme disfarçado de cuidado, desqualificação da percepção da mulher e manipulação emocional. A agressão física costuma ser o desfecho, não o início.
3. Por que é tão difícil reconhecer o Barba-Azul no começo da relação?
Porque ele se apresenta de forma socialmente aceita. Muitas atitudes abusivas são normalizadas como amor, zelo ou proteção. Além disso, a violência psicológica atua justamente enfraquecendo a confiança da mulher em sua própria intuição.
4. O que é a “chave proibida” no conto e o que ela simboliza?
A chave simboliza o direito de saber, questionar e confiar na própria percepção. Quando a mulher começa a perceber incoerências, mentiras ou sinais de perigo, o predador reage com punições emocionais, gaslighting e culpa, tentando impedir esse acesso à verdade.
5. Quando a psicologia pode ajudar?
Quando a relação gera mais medo do que segurança, mais confusão do que clareza e mais apagamento do que crescimento. A psicologia clínica e jurídica ajuda a nomear a violência, identificar riscos e fortalecer a autonomia antes que a violência escale.
A chave proibida: quando a mulher começa a perceber
A curiosidade como ameaça ao agressor
No conto, Barba-Azul entrega as chaves à mulher, mas proíbe explicitamente que uma porta seja aberta. Simbolicamente, essa porta representa o direito de saber, de investigar, de confiar na própria percepção.
Quando a mulher começa a questionar, observar incoerências, perceber contradições, ela se torna uma ameaça ao predador. A curiosidade, nesse contexto, não é ingenuidade; é tentativa de autoproteção. É a Mulher Selvagem tentando reaparecer.
Do ponto de vista filosófico, isso dialoga com a ideia de consciência crítica em autores como Michel Foucault, para quem o poder se sustenta, muitas vezes, pela produção de ignorância e silêncio.
O castigo por saber demais
O castigo por abrir a porta costuma ser psicológico. Surge o gaslighting, a desqualificação da memória, da percepção, da sanidade. A mulher passa a ser chamada de exagerada, louca, ingrata, paranoica. O objetivo é simples: fazê-la duvidar de si.
Na clínica, esse é um ponto crucial. Quando a mulher já não confia em sua própria percepção, ela se torna muito mais vulnerável. A violência deixa de ser apenas externa e passa a habitar o próprio pensamento.
A violência psicológica como arma central
Estratégias mais comuns
Quando Barba-Azul já se instalou na relação, a violência psicológica torna-se a arma central. Ela não precisa ser constante para ser eficaz; basta ser imprevisível. Entre as estratégias mais recorrentes estão a inversão de culpa (“se você não tivesse feito isso…”), as humilhações sutis (ironia, desprezo, comparações), as ameaças veladas (perda, exposição, abandono) e o isolamento social progressivo.
Essas práticas produzem um ambiente no qual a mulher passa a viver em estado de alerta. A linguagem cotidiana se transforma em instrumento de dominação: o que é dito, o que é omitido, o tom, o silêncio. A filósofa Judith Butler ajuda a compreender esse ponto ao discutir como a linguagem pode ferir, produzir sujeição e limitar possibilidades de existência. Não é apenas o ato violento que machuca; é o discurso que o sustenta.
Do ponto de vista da psicologia clínica, esse conjunto de estratégias corresponde ao que estudos chamam de controle coercitivo — um padrão contínuo de comportamentos que visa restringir a autonomia do outro, mesmo sem agressão física explícita.
O impacto psíquico na mulher
Os efeitos psíquicos dessa violência são profundos e cumulativos. Na clínica, surgem confusão, dúvida constante, medo de errar e uma perda progressiva da identidade. A mulher já não sabe o que pensa, sente ou deseja sem consultar, explícita ou implicitamente, o olhar do agressor.
Esse processo dialoga com o que Erich Fromm descreveu como relações de dominação travestidas de amor: vínculos nos quais a fusão elimina a alteridade. O “nós” passa a existir às custas do “eu”. Quando a identidade se enfraquece, a capacidade de ruptura também diminui.
A psicologia do trauma explica que, em contextos de ameaça contínua, a mente prioriza a sobrevivência imediata. Planejar, decidir e projetar o futuro tornam-se tarefas quase impossíveis. Por isso, exigir decisões rápidas ou julgamentos morais sobre “força” ou “fraqueza” ignora completamente o funcionamento psíquico sob violência.
Por que sair não é simples
O vínculo traumático
Uma das chaves para compreender a permanência em relações abusivas é o vínculo traumático. Ele se forma pela alternância entre afeto e agressão, entre momentos de cuidado intenso e episódios de violência. Após a crise, surgem pedidos de desculpa, promessas de mudança, demonstrações de amor. Essa alternância cria esperança e reforça a permanência.
Do ponto de vista comportamental, trata-se do reforço intermitente, um padrão extremamente poderoso na manutenção de vínculos. A incerteza — “agora vai mudar?” — mantém a pessoa emocionalmente presa. Clarissa Pinkola Estés descreve esse movimento no mito de Barba-Azul como a sedução contínua que antecede cada punição.
Dependência emocional e medo
Além do vínculo traumático, há medos concretos e legítimos: medo de retaliação, medo de ficar sozinha, medo de não ser acreditada, medo de perder filhos, recursos ou a própria vida. Esses medos não são fantasias; são riscos reais, amplamente documentados em estudos sobre violência doméstica.
A filósofa Hannah Arendt já alertava que sistemas de dominação se sustentam não apenas pela força, mas pela produção de medo. Quando o medo organiza a vida, a liberdade se torna um risco. É por isso que a saída de uma relação abusiva costuma ser o momento de maior perigo — e precisa ser pensada com rede de apoio e proteção.
O que a clínica vê quando Barba-Azul já está instalado
Sinais frequentes nos atendimentos
Na prática clínica, quando o predador íntimo já se consolidou, surgem sinais recorrentes: ansiedade intensa, sintomas depressivos, hipervigilância, sensação constante de perigo, dificuldade de relaxar, culpa excessiva e isolamento. Muitas mulheres chegam dizendo que “perderam a si mesmas”.
Esses sinais não indicam fragilidade individual. Indicam exposição prolongada à violência. A psicologia clínica tem o papel de despatologizar a reação e compreender o sofrimento como resposta a um contexto adoecedor.
Quando o risco se intensifica
O risco se intensifica especialmente em momentos de tentativa de separação. A perda de controle é vivida pelo agressor como ameaça intolerável. É nesse ponto que a violência pode escalar rapidamente, aumentando o risco de feminicídio.
Estudos da psicologia jurídica e criminologia mostram que ameaças anteriores, perseguição, controle extremo e histórico de violência psicológica são indicadores importantes de risco. Ignorá-los é negligenciar sinais claros de perigo.
O papel da psicologia clínica e jurídica
Identificar padrões antes do pior
Diante da violência de gênero, a psicologia tem uma função que é, ao mesmo tempo, clínica e social: identificar padrões antes que a violência atinja níveis irreversíveis. Reconhecer Barba-Azul não é demonizar relações nem criar paranoia; é aprender a ler sinais que, na prática, aparecem repetidamente nos casos de violência grave e feminicídio.
Na clínica, nomear a violência é um ato fundamental. Enquanto a mulher não consegue chamar o que vive de violência, ela tende a se adaptar a ela. A validação da experiência — “o que você sente faz sentido diante do que você vive” — devolve à mulher algo que lhe foi retirado: a confiança na própria percepção. Autores da psicologia do trauma, como Judith Herman, reforçam que a reconstrução da autonomia começa quando a experiência é reconhecida como real e injusta.
A Análise Clínica do Comportamento contribui ao compreender esses vínculos como produtos de uma história relacional, e não como falhas de caráter. Isso permite fortalecer a percepção de risco sem culpabilizar a vítima, criando condições reais para a interrupção do ciclo de violência.
Psicologia jurídica como ferramenta de proteção
Em muitos casos, a escuta clínica precisa ser acompanhada de intervenções técnicas no campo jurídico. A psicologia jurídica atua como ponte entre o sofrimento psíquico e o sistema de justiça, traduzindo a violência psicológica — muitas vezes invisível — em linguagem técnica.
Avaliações psicológicas e laudos em processos de violência doméstica ajudam a identificar riscos, registrar padrões abusivos e subsidiar decisões judiciais mais responsáveis. Esse trabalho não tem como objetivo apenas provar um dano, mas proteger vidas. Quando a violência é reconhecida formalmente, aumentam as chances de medidas protetivas eficazes.
Ignorar os sinais psicológicos da violência é repetir o erro que transforma histórias previsíveis em tragédias anunciadas.
Reconhecer Barba-Azul é um ato de sobrevivência
A intuição como aliada, não inimiga
Uma das mensagens centrais de Mulheres que Correm com os Lobos é que a intuição não é exagero, drama ou fragilidade — ela é um recurso de sobrevivência. O corpo avisa antes que a mente compreenda. O medo tem função. A dúvida constante sobre si mesma é, muitas vezes, sinal de que alguém está tentando apagar essa percepção.
Clarissa Pinkola Estés insiste que a Mulher Selvagem não desaparece; ela é silenciada. Reconhecer Barba-Azul é permitir que essa dimensão volte a falar. Não se trata de romper imediatamente, mas de parar de negar o perigo.
Do ponto de vista filosófico, isso se aproxima da ideia de cuidado de si, trabalhada por Michel Foucault: um exercício ético de atenção à própria vida, aos próprios limites e à própria verdade.
Quando procurar ajuda psicológica
A ajuda psicológica deve ser buscada sempre que a relação produz mais medo do que segurança, mais confusão do que clareza, mais apagamento do que crescimento. Alguns sinais importantes incluem: • sensação constante de estar sendo controlada • medo de desagradar ou contrariar • perda de referências internas • dúvida persistente sobre a própria sanidade • sensação de estar se apagando para manter a relação
Procurar ajuda não é fraqueza. É um movimento de proteção e de retomada da própria história.
Continuação da série
Parte 1: Quando a Mulher Selvagem é silenciada
No primeiro texto da série, discutimos como a perda da intuição, da autoproteção e dos limites emocionais cria o terreno para a violência contra a mulher, muito antes do feminicídio: https://danielepsicologa.com/mulheres-que-correm-com-os-lobos/
Parte 3: Uivar juntas
No próximo e último texto, o foco se amplia para o coletivo. As manifestações de mulheres contra o feminicídio serão analisadas como um processo psicológico e social, no qual o grito coletivo rompe o isolamento, fortalece redes de proteção e devolve voz a quem foi silenciada.
Fale com uma psicóloga
Se este texto ressoou em você ou ajudou a reconhecer sinais de violência em sua história ou na de alguém próximo, saiba que você não precisa enfrentar isso sozinha. A psicóloga Daniele Pereira e Silva atua com psicologia clínica e jurídica, oferecendo atendimento ético, sigiloso e comprometido com a proteção da vida.
O atendimento é realizado em Goiânia ou na modalidade online, sempre com foco em escuta qualificada, responsabilidade profissional e fortalecimento da autonomia.
Reconhecer Barba-Azul não é destruir relações. É preservar a própria vida.
Se você precisa de orientação psicológica, acolhimento ou avaliação especializada, entre em contato ou visite nossa página no Instagram. Você não precisa enfrentar tudo sozinho. A Dani está pronta para te ouvir.
Referências
ESTÉS, Clarissa Pinkola. Mulheres que correm com os lobos: mitos e histórias do arquétipo da Mulher Selvagem. Rio de Janeiro: Rocco, 1994.
HERMAN, Judith Lewis. Trauma e recuperação: as consequências da violência – do abuso doméstico ao terror político. São Paulo: Martins Fontes, 1997.
WALKER, Lenore E. The battered woman syndrome. New York: Springer Publishing Company, 2009.
BUTLER, Judith. Quadros de guerra: quando a vida é passível de luto? Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2015.
ARENDT, Hannah. Responsabilidade e julgamento. São Paulo: Companhia das Letras, 2004.
BEAUVOIR, Simone de. O segundo sexo. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2009.
FOUCAULT, Michel. A hermenêutica do sujeito. São Paulo: Martins Fontes, 2006.
FROMM, Erich. A arte de amar. Rio de Janeiro: Zahar, 2000.
WINNICOTT, Donald W. O ambiente e os processos de maturação. Porto Alegre: Artmed, 1983.
BRASIL. Lei nº 13.104, de 9 de março de 2015. Altera o Código Penal para prever o feminicídio como circunstância qualificadora do crime de homicídio. Diário Oficial da União, Brasília, 2015.
BRASIL. Ministério da Justiça e Segurança Pública. Violência contra a mulher: dados e indicadores nacionais. Brasília: MJSP, 2023.
FÓRUM BRASILEIRO DE SEGURANÇA PÚBLICA. Anuário Brasileiro de Segurança Pública. São Paulo: FBSP, 2023.
ORGANIZAÇÃO MUNDIAL DA SAÚDE (OMS). Violence against women: global estimates. Geneva: World Health Organization, 2021.
CONSELHO FEDERAL DE PSICOLOGIA (CFP). Referências técnicas para atuação de psicólogas(os) em situações de violência contra a mulher. Brasília: CFP, 2020.
